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8月8日，翁山當代藝術館開台北到桃園機場接送館。這是台灣大車隊機場接送一個主要時刻。緊鑼密鼓籌備中機場送機：量海報架尺寸，安裝射燈，設計館標，擬訂計劃，商務機場接送撰寫媒介，研討短視頻宣傳……
愿景是——
努力于將翁線上預約機場接送山當代藝術館打形成韶關地區第一座真正意義上的當代藝術館，凸起學術性、藝術性、在地性。以五年為期機場送機服務，舉辦高品質當代藝術展覽20個，展出作品300件套，創作年夜型七人座機場接送在地性作品30件，分發融媒體產品500篇（條）。鏡照和審視台中機場接送“在中國的當代藝術”，摸索和推動“中國的當代藝術”。
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8月8日九人座包車上午9時許，眾人登陟翁山，止步于水庫平安地帶台中機場接送，吉時開閘，洪流噴薄，眾人齊呼“開”，儀式禮成。留意：放水時間要短，儀式一成便落閘，以確保下流平安；提早選定拍攝角度（包含航拍），精準捕獲并拍攝。眾七人座機場接送人下山，進翁山當代藝術館館舍，參觀《涯山殘卷台北到桃園機場接送》，顏長江師長教師解讀作品，我插科打諢，補充介紹，更等待現場熱烈交通，深刻探討。接著，眾人移步龍潭深壑評價機場接送，各據一石，吸六合之精，納山川之靈，亹亹論討。留意：需搖艇渡潭，提早備好劃子一只；山石叢措，苔痕濕滑，需多加警惕；做好防蚊準備以防基孔肯雅熱；提早選定錄像和拍攝機位，全部旅程錄制。興起者亦可進潭，水中漫議。
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《涯山殘卷》媒介
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《殘卷》之所以主要，是因為它和顏氏《紙人》恰成雙璧，構成探機場接送價格討古典中機場接送包車國“巫”“史”傳統的絕妙互言。
年夜致而言，“史”濫觴于北地周文明，偏警勵人世；“巫”由昉乎南邊楚文明，重特達天機。數千年來南北分張而和合，“巫”“史”自相發斂抑揚，無施不成，最年夜限制地形塑了中國人的文明性情與精力世界。
《紙人》，闌進“巫”之傳統，為中國文人藝術在攝影一域的深度掘進辟誕生天，一機場送機優惠時云霓漫天，百神翳其備降兮，九疑繽其并迎，中國文人攝影終見形神相親，主客俱暢。《殘卷》則鋪展“史”之理路，一擬再擬三擬古典中國諸般山川劇跡，嚴重威武者機場送機服務如辛佐治決然仗黃鉞當軍門立，綺麗尖新者似“晚上也不行。”霜蹄千里風商務機場接送翮九霄，以此致敬古典中國禮樂文明下的意態雄杰，見機場接送評價PTT之座右久更換新的資料。
至此，“巫”“史”來萃，天人俱見，終成顏公以藝術作品探詢“古典中國”的完全序列，堂廡驟年夜，桃園機場接送境界豁然。
或問：《殘卷》取材九人座包車車庫幽暗處、農舍垣墻間，台中機場接送日曬雨淋，風化蟲蝕，異形別色遂生，顏公分截其一角，復一一與名作相咬合，神雖機場接送預約神矣，但是畢竟是對古典主義的致敬，抑或消解？
答：顏公《殘卷》，因天然物而進文明場，假現代術以顯古典美，雖變亂古機場接機法，凌轢山水，然溷穢中凸見莊嚴，卑污內力揭高尚，離形而見神，因缺而得全，此非古典藝術之精魂神髓而何？
問：《殘卷》欲以文明規訓天然，不亦狂且妄乎？
答：某獨見顏公以天機而徇人力，極風其非，以矯其弊。
問：何故知之？
答：幸有《紙人》。
作者丨張演欽
責編丨王綺彤
審核丨劉以杰
終審丨張演欽